Comparative Societies and Cultures
2017-2018学年,Comparative Societies and Cultures将引领你开启一个探索知识的新旅程,去了解中国文化各方面(艺术,音乐,社会,政治,法律,哲学,科学等)的形成,以及逻辑和宗教的发展过程。我们会通过比较考察西方文明的发展来理解中国这个孤立的文明如何初次接触并理解外部世界。通过衡量比较相同和不同之处,学生们不仅深化了对西方文化的理解还形成了观察中国文化的框架,而且也将开始窥探人类在物种组合中的基本特性。
在线学习阶段会让学生们阅读各种不同主题的文章,有些标题会在下面列出,也会和老师同学们一起在线上学习,并在课后上交写作作业。每月,老师会布置两篇作文,之后老师会批改返还,并给学生们详细的反馈信息。七个月的在线学习阶段总共要交14篇作文。
当学生们完成了在线学习,他们还会在随后的线下学习中充分受益:包括辩论,口头演讲,文章写作,以及戏剧和其他集体艺术表演节目。老师和专家会指导陪伴学生们。
线下学习完成后,学生们要开始把他们学习积累的知识进行融会贯通,讨论并推进他们的思路,逐步培育形成完整的个人特性,能对国际上文化和社会的重大问题提出博学的,有条理的,有目的,有洞察力的见解。
以下是一篇关于现代诗歌的文章摘要,安排在《艺术和美学》课程结束部分
中国和西方的现代诗歌(简单总结)
我们说过诗歌是最古老的文学形式——在希腊, 诗歌不仅是叙述虚构故事的唯一形式,还是当时表达含义的唯一书面表现形式。梭伦在表达其政治理念的时候,巴门尼德在表述其形而上学理论的时候,都是用六步格诗写的——因为那是当时唯一的书面表达方式。步格是当时写作必需的,就像逗号,句号和段落是我们今天书面语言的大小零件一样。中国最早的文学形式也是诗歌。当然,中国诗歌必须遵守的标准格式会和希腊有所不同,但原则却是惊人的相似——文字必须遵守发音节奏。在诗歌后出现的散文体是不符合人的直觉的—我们推测当时人们的说话都是散文体。所以散文体真的不能算一个发明,而算一个发现,一个突显领悟:我们其实可以像我们说话一样地写作。现在看来这个发现显得微不足道,这个情况说明我们要考虑思量,为什么对人类来说这是个重大的突破。西方和中国的文明都下意识地重视书面语言中的节奏和韵律,这对我们又有什么启示?

David Symington,是我们的人文艺术总监,研究领域包括古典研究,名著研究,世界历史和思想史。他曾在英国牛津大学攻读了古希腊罗马文学专业,同时也是复旦大学硕士和在读的中国哲学博士。在Studio之外,他还是广播记者和新闻编辑。
Professor Henan Cheng,是美国哥伦比亚大学教授,在耶鲁——中国协会从事项目研究。她也是哥伦比亚大学国际和跨文化研究项目的主要学者。她在美国纽约市的中国教育中心担任研究员和副主任。她毕业于北京大学,是少数民族人口教育的专家。